Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра

---

Самурай, 1860-й год

29.05.2012 в 19:25

Пишет  DFox:

Самурай, 1860-й год
эта фотография была сделана в 1860-м году и свободно публиковалась до 1946-го года. после 1946-го фотография была скрыта от общественности в течении 10 лет. причины остановки публикации и в дальнейшем возобновления оной не совсем понятны, но они связаны с тем, что это историческое фото признано общественным достоянием в 1956-м году.

большое фото

---

Люди в реале

Первая встреча, назначенная в сети, кончилась разочарованием, большим. Симпатичный внешне мужчина брал деньги за свои "услуги". Я не имею ничего против оплаты услуг в магазинах, кафешках, кинотеатрах, но не переношу секс за деньги, а Господин на час, коробит слух.

Вторая встреча была "веселее", хоть на больничной койке место ищи. В сети было все тихо мирно. Началось с одного вопроса в личке – Ты интересуешься темой? Мой ответ был короток – Да. На удивление от собеседника на другом конце монитора я не услышал глупостей вроде: тебе нравится пороть попки? Тебе нравится, как на этой картинке делать, анимэ картинке? Ты дашь подержать свою малышку, вот этот вопрос всегда вводит в ступор? Если под словом - малышка, подразумевается личная дорожная плеть, то ответ отрицательный. Нет. Эту крошку, никогда не передам чужаку в руку, может чокнутый, но без доверия этого удовольствия от меня не добиться. Веревку тоже не дам, этого добра в любом магазине купишь, нефиг чужие мотки просить. Других вариантов просимого не пойму попросту. В общем, тихо мирно пообщались скользко касаясь интересов и договорились о встрече. Благо умудрился опоздать на час в кафе. Мой адекватный собеседник уже сидел за столиком и ждал, только не один, а в компании трех крупных мужчин. Это напрягло, да что там, откровенно спугнуло. Первая ложь, человек нарушил договоренность. Второй тревожный звоночек прозвенел, стоило только приблизиться к лестнице. Я услышал от объекта встречи гневный возглас – они извращенные педофилы и этот получит свое сегодня. И за опоздание получит тоже! Короче смылся по тихой, не желая проверять, что именно уготовили. Знаю, трусливо, зато кости целы и ребенок не станет сироткой.
Зато третья встреча, прошедшая дня четыре назад порадовала. Начиналось все с переписки в личке, договорились о встрече. Пусть снова обманули, но это не так страшно, даже немного приятно. Кафе выбрано было дорогое, там одна чашка кофе стоила добрых 200 р, а искать само здание пришлось аж за три остановки, так просили. Что ж, раз было дано согласие, надо выполнять. Три часа искал чертово кафе, облазил все хоть мало-мальски подходящие места для столь дорого заведения, пешком. Но злости не было ни грамма, сделал попутно с поисками незнакомого собеседника пару фото. Изредка мне звонил человек, на встречу с которым шел, но не издевался, а спрашивал, сбежал или нет. Говорил мягким голосом, так спокойно, мол, если надоест искать его, можно вернуться домой и забыть о встрече. Домой не ушел, нашел чертово кафе, и только на месте узнал, что за мной таскался хвост и передавал своему хозяину обо всех моих передвижениях. Да, это был обман, пришли не в одиночку, однако вреда же не причинили. Мужчина в сети оказался женщиной в реале, это бывает часто. Самое интересное, что эта женщина позаботилась обо мне раньше, чем увидела. Поверите ли, она приказала своему сабу привезти незнакомого ей человека на такси, на встречу, если заплутают. Как и было условлено еще в личке, на столике лежал кнут, по которому должен был узнать, куда сесть. Правда, сесть без разрешения не сумел сам… в общем всех подробностей писать не буду, скучные. Скажу только, что эта Госпожа устроила пробную сессию под названием «найди меня». И эту проверку я прошел на отлично, не сбежал, не стал материться за трату времени. Вроде бы подошли мы друг другу, только не смогу быть ее вторым сабом, пока что точно. Она желает, чтобы ее питомцы взаимодействовали между собой физически, а я не могу сломить один из самых серьезных барьеров. Закрываюсь морально и физически из-за прикосновения чужака. Что подумает вероятная партнерша увидев испуганного взрослого человека и думать не хочется.

P.S. она не настаивает ни на чем серьезном, предложила человеческое общение и помощь в преодоление страха. А еще это похоже на мягкое незаметное приручение пугливого зверька.

---

Может удалиться добровольно?

Есть же ублюдки считающиеся себя пупами земли, членом на ровном месте, без эрекции и только потому, что однажды не дал кто-то в подростковом периоде. Самоутверждаются в сети, споря с виртуалками и заглянувшими нормальными женщинами на свою страницу, на тему - кто важней мужчина или женщина. Засаряют своей писаниной страницы, а толку ноль. Кичатся возрастом, опытом и явными признаниями, в том, что нарушают УКРФ по ряду статей, серьезных статей, не слыша доводов других людей. Коверкают историю в свою пользу, отрицая существующие факты, зато приводят в доказательство исторические мифы. А толку? От этого повышается самооценка или какая нибудь красотка кинется на шею прямо на улице? Едва ли, только бесполезные букавки оставляют. Хотя нет, есть один результат, выговариваются те, кто не смеет сказать НЕТ своему каблуку. Вот и думай теперь, либо жаловаться админам на таких типов мешающих общению адекватных людей или же послать сайт подальше.

P.S: Если меня там назовут еще раз "Киса моя, сабочка моя" и прочее в том же духе с приставкой Моя без обоснования, начну материться и заработаю бан

---

12.05.2012 в 23:52

Пишет  BDDS:

Найти действительно хорошую, красивую и функциональную верёвку очень непросто! На рынках, в строительных и альпинистских магазинах представлен огромный выбор верёвок, но далеко не все они соответствуют требованиям, предъявляемым для бондажа. Слишком тонкие верёвки при связывании врезаются в тело, слишком толстые неудобны и некрасивы. Одни верёвки, растягиваясь, не держат обвязку, другие вредны для кожи человека, третьи визуально не эстетичны… Зарубежная секс-индустрия разработала красивые и функциональные верёвки для бондажа. Однако, в отечественных секс-шопах её найти очень сложно. Да и цена этих верёвок понравится не каждому. Поэтому здесь мы рассмотрим те отечественные верёвки, которые чаще всего применяются для обвязок.
В бондаже для общего применения предпочтительны верёвки диаметром 6–8 мм, она не врезается в тело и не создаёт проблемы в кровообращении. Верёвка 4 мм используется при более тонкой работы – например, при обвязки волос, мужских гениталий и пр. Верёвкой 10 мм вязать сложнее, обвязка смотрится громоздко, узлы большие. Такая верёвка чаще используется при значительных нагрузках – например, при подвешивании.
При выборе верёвки для подвешивания необходимо, чтобы верёвка гарантировано выдержала вес боттома. В характеристике любой продаваемой верёвки указывается её предельные нагрузки на разрыв и натяжение. Нагрузки при бондаже статичны, поэтому ориентироваться следует на предел по растяжению. Покупать верёвку лучше с запасом по прочности, чтобы избежать опасности её обрыва.
Изготавливаются верёвки методом скручивания или плетения.
Первая методика подразумевает скручивание отдельных волокон в «косичку». Несколько нитей (обычно три) затем крутят вместе во встречных направлениях, чтобы сформировать прядь. Пряди затем вновь сворачивают в обратную сторону (то есть, в том же самом направлении, что и первоначальные волокна), чтобы формировать верёвку.
При второй методике верёвка изготавливается переплетением волокон.
Канатик отличается от верёвки тем, что он свивается из трёх «косичек» или «верёвочек». В результате канатик становится более рельефным и красивее смотрится на теле.
Следует отметить, что в результате применения при обвязке рельефных верёвок и канатиков на теле остаются следы в виде узоров, которые часто привлекают наших клиентов, но они со временем пропадают. Время исчезновения следов очень индивидуально, зависит от кожи и свойств организма боттома, но в среднем составляет 20-40 минут.
В России можно приобрести несколько видов верёвок, годных для бондажа.

Натуральные верёвки

Натуральные верёвки хорошо держат узлы и обвязку, не растягиваются.
Натуральные верёвки со временем меняют свои свойства и характеристики. При неправильной эксплуатации они могут сгнить и порваться даже в случае незначительной нагрузки. Чтобы сохранить их свойства их надо тщательно высушивать после сессии, хранить в сухом месте и периодически стирать. При использовании верёвок для связывания разных боттомов, следует их дезинфицировать.
Чтобы избежать «махрения» верёвки следует зафиксировать пряди на её концах. Для этого сначала необходимо закрепить на верёвке нитку, несколько раз насквозь прошив её иголкой. Затем следует этой же ниткой плотно и равномерно обмотать 1-3 сантиметра верёвки. Теперь, ещё несколько раз прошив обмотку, можно получить вполне крепкий конец верёвки. Используя нитки разных цветов, можно обозначить длину данного куска верёвки, что очень удобно при сложных и комбинированных обвязках.
Для закрепления концов также используется способ закрепления прядей при помощи узлов – кнотов, которые применяются в парусном флоте. Однако такой узел значительно утолщает конец, что усложняет процесс обвязки.
Натуральную верёвку можно дополнительно обработать для придания ей специфических свойств.
Например, для удаления жёсткого ворса следует опалить её на огне.
Чтобы сделать верёвку более мягкой нужно её варить 2-3 часа, а затем прополоскать в ополаскивателе для белья. Правда, следует отметить, что после варки верёвка становится не только мягкой, но и более «пушистой», раскручивается и «расползается», что отрицательно влияет на её внешний вид.
Многие верёвку красят в чёрный, красный и другие цвета. Для насыщенного и яркого цвета процедуру окраски следует повторить 2-4 раза.

Материалы

Джут

Достаточно красивая и рельефная светло-коричневая кручёная или плетёная верёвка из плотного гладкого волокна. Из-за плотности материала джут плохо впитывает влагу, медленно пачкается, хорошо отстирывается.

Сизаль

Веревка светло-серого или бледно-желтого цвета, довольно жесткая и колючая. Характерной особенностью сизаля является её «лохматость» – верёвка, как терновый венец, как будто находится в ореоле из своеобразных сизалевых «колючек». Эти жесткие ворсинки при протягивании могут повредить кожу, но при аккуратном и плотном связывании по голому телу дают непередаваемые по остроте ощущения. Узлы на такой веревке получаются очень громоздкими. Для уменьшения жёсткости рекомендуется замо-чить её на некоторое время в горячей воде. К преимуществам сизаля следует отнести то, что этот мате-риал плохо впитывает влагу.

Хлопчатобумажная

Достаточно мягкая и нежная. Ее наиболее распространённый белый цвет и гладкая поверхность де-лают обвязку такой верёвкой комфортной и ненапряжённой. Недостатком хлопчатобумажной верёвки является способность растягиваться, «крошиться» и «махриться» на концах, впитывать влагу и быстро пачкаться. Склонна к самопроизвольному скручиванию. Гигроскопична, при впитывании влаги сильно набухает, намокшие узлы развязать невозможно. Быстро изнашивается, расслаиваются и перепутыва-ются пряди.
Канатик менее подвержен перечисленным недостаткам, но он более жёсткий.

Пеньковая

Кручёная верёвка из волокна серого, серо-коричневого или серо-зелёного цвета. Покрыта ворсом, ко-торый при использовании облезает и пачкает одежду. Кроме того, обычно пеньковая веревка содержит значительное количество мусора, который может оцарапать кожу при протягивании. Тонкая пенька (ме-нее 6 мм) встречается редко и отличается крайней непрочностью. На пеньке хорошо держаться узлы, и бывает их сложно развязать их по окончании сессии. Встречается пеньковая веревка, усиленная синте-тическими лентами между прядей, такая веревка для работы по голому телу не рекомендуется. Тради-ционная пеньковая верёвка привлекает некоторых людей своей шершавостью, первозданной неуклюже-стью, некомфортностью ощущений. Однако с ней труднее работать, она быстро теряет форму, стано-вясь «жидкой», восприимчива к влаге (может гнить) и должна храниться подальше от источников влаж-ности и солнечного света. Она также чувствительна к механическим повреждениям, к износу – её легко перетереть об острый или зубчатый край твердого материала.

Синтетические верёвки

Очень крепкая, не изнашивается, довольно удобная, а также хорошо выглядит. Синтетическая верёв-ка может быть окрашена в разные, зачастую яркие, цвета и очень эффектно смотрится на теле.
Однако, при обвязки она имеет свойство растягиваться, поэтому контролировать степень её натяже-ния сложно. Синтетическая верёвка плохо держит узлы и при нагрузке они могут развязываться.
К большому недостатку этой верёвки следует отнести её жесткость, которая может приводить к трав-мам. Иногда достаточно одного неверного движения, чтобы оставить на коже сильный ожог или порез. Синтетическая верёвка не рекомендуется для связывания обнажённого тела и, в основном, применяется при обвязках поверх одежды.
Концы рассеченного нейлонового троса могут быть защищены от «махрения» прижиганием их высо-кой температурой. Это относительно простое действие может быть выполнено кратким прижатием рас-калённого лезвия ножа к недавно рассечённым концам веревки, чтобы расплавить нейлон. Однако, этот простой метод имеет недостаток – оплавленный конец верёвки становится твёрдым и может царапать кожу боттома. Другой способ избежать «махрение» – зафиксировать расплетающиеся пряди скотчем. Для этого следует обмотать верёвку скотчем в том месте и разрезать её ножом по центру обмотки. В результате получается два обработанного конца верёвки. Этот способ удобнее ещё и тем, что, цветом скотча можно обозначить длину данного куска верёвки.
Синтетические верёвки изготавливают, в основном, из капрона и полипропилена.
Более качественна синтетическая плетёная верёвка сделанная из тонкого нейлонового волокна. Это - аналог тех верёвок, которые предлагают зарубежные секс-шопы в качестве "специальной веревки для бондажа". Эта веревка очень мягкая, толстая, выдерживает значительную нагрузку, но, как все синтети-ческие верёвки, плохо держит узлы.
Источник

---

20.05.2012 в 20:25

Пишет  BDDS:

---

Мой ушастый ужас Катце, он же Хакер

Маленький на этом снимке


Уже большой и когтистый зараза

---

короткометражный фильм Цирк Бабочек

14.05.2012 в 23:23

Пишет  Tille:

короткометражный фильм Цирк Бабочек


Спасибо Хунте за этот фильм.

---

Сволочи льют слезы по ночам

Чувствуете себя хуево? Вспомните о мертвых, которые ушли слишком молодыми из жизни, помяните их добрым словом, и ЖИВИТЕ дальше. Ведь кроме вас ушедших не кому будет вспоминать.

Днем пошел дождь, а потом выглянуло солнце, как в день твоих похорон брат. Тебя больше нет рядом. Убийцу твоего не нашли и не искали толком, все свидетели трусливо попрятались по норам, хотя прекрасно видели произошедшее и не помогли умирающему. Может это к лучшему, что не было суда, ведь самосуд к добру ни приводит никого, никогда. Короче, с днем рождения тебя Серый, понятия не имею, слышно мертвым живых или нет, но с днем рождения.

@настроение: Хоть на луну вой

@темы: Отпуская прошлое, идите в будущее

---

Rammstein - Feuer Frei! (Открыть огонь!)

Из-за этого фильма когда-то меня искали с ментами и собаками

---

---

Ходзёдзюцу

Ходзёдзюцу


Ходзёдзюцу - это средневековое японское боевое искусство связывания пленника верёвкой. Этими навыками владели воины, выполнявшие полицейские функции. Слово "ходзёдзюцу" состоит из трёх частей: "хо" (этот иероглиф также читается "тори"), что значит "хватать", "арестовывать", "захватывать", "дзё" (иероглиф также читается "нава") - "верёвка", и, конечно, "дзюцу" - "искусство", "умение". Таким образом, иероглифы, составляющие слово "ходзёдзюцу", можно прочитать и как "торинава-дзюцу".

Искусство - cредневековое японское искусство связывания веревкой (вспомогательный раздел дзю-дзюцу). Применялось на поле боя для захвата и конвоирования пленных, а в мирное время — при аресте преступников.

Умение связывать требовалось для одновременного решения двух практических задач: не дать пленнику бежать, но при этом сохранить его жизнь, что было актуально в период междоусобных феодальных войн, когда пленник мог быть обладателем важной информации либо был ценен как заложник, которого можно было обменять на захваченных противником вождей своего клана. Ещё одной сферой, где применялось связывание, было уголовное производство: задержание, конвоирование и допрос подозреваемых в совершении преступлений. В силу ряда обстоятельств в Японии в этих целях, равно как и для осуществления многих других действий из повседневной жизни воинов (взнуздывания и седловки лошади, подъёма по стене, привязывания лодки, боевого облачения и др.) использовалась именно верёвка.

Каждого связывали в зависимости от его телосложения, социального статуса, особенностей одежды, профессиональных навыков. Поэтому были разработаны специальные приемы связывания для придворных аристократов, самураев, крестьян, торговцев, ремесленников, монахов, нищих и т.д. Кроме того, были учтены различия анатомического строения мужчин и женщин.

Для связывания применялись специальные шнуры различной длины и толщины. Более короткий и толстый шнур, использовавшийся ддя первоначального связывания, назывался хаянава — «быстрая веревка». Им просто и быстро скручивали сопротивляющуюся жертву. Затем, когда противник уже был обездвижен, использовалась хоннава — «основная веревка», которая была на пару метров длиннее и тоньше (чем тоньше веревка, тем труднее развязать узел). Подготовленный надлежащим образом самурай мог связать свою жертву с поразительной скоростью и эффективностью. Кроме того, если человека признавали виновным в чём-либо, способ связывания указывал и на совершённое им преступление. Особые приёмы были разработаны для обращения с теми, у кого сильные руки, с особо гибкими людьми (в частности, с ниндзя, некоторые из которых могли сами вывихнуть себе сустав, чтобы высвободиться), а также с пленниками, ведущими себя агрессивно, впавшими в безумие, и с женщинами. В зависимости от решаемой задачи варьировалась длина используемой верёвки, от полуметра (и даже меньше - для связывания пальцев рук и/или ног) до более чем десяти метров. В основном верёвки делались из туго скрученного льняного волокна, отбитого до мягкости. Шёлковые верёвки использовались редко из-за того, что шёлк скользит, и в основном для тренировки на соломенных или бумажных чучелах. В некоторых случаях полагалось применять пеньковую (то есть изготовленную из волокна конопли) верёвку.

Вообще, различные средства и способы обездвиживания пленников, от верёвки до кандалов и колодок, в средние века применялись практически во всех странах, но разработать столь сложную, в мельчайших деталях продуманную систему и возвести её в ранг искусства смогли только японцы. Ходзёдзюцу входило в набор навыков, обладать которыми должен был каждый воин, и наибольшее распространение получило в кровавый период междоусобных войн Сэнгоку Дзидай (1467-1568). Нижние чины полиции, комоно, официальные помощники (дружинники) гойо-укики, а также неофициальные помощники, многие из которых были обычными бандитами, переметнувшимися на сторону власти, и назывались окапики, обучались основам ходзёдзюцу. Согласно некоторым источникам, связывать противника считалось ниже самурайского достоинства, и эта работа доставалась обычно досинам, то есть самому нижнему слою в среде самураев, и их подчинённым, которые, зачастую имея дело с высокопоставленными пленниками, конечно же, стремились не причинить им вреда, чтобы невзначай не навлечь беду на свои головы, а всего лишь эффективно связать и доставить в целости и сохранности по назначению. В автобиографических записках Араи Хакусеки (1657-1725), главного советника сёгуна Токугава Иэнобу, рассказывается, как его отец отругал его, застав подростком за метанием верёвки, и объяснил, что сам, будучи на службе, всегда носил с собой верёвку, но лишь на случай, если у помощников её при себе не окажется, и никогда ею не пользовался, так как это не подобает знатному лицу.

В эпоху Эдо (1603-1868) для указания на статус пленника и совершённое им преступление верёвки стали окрашивать в разные цвета. Так, белая верёвка означала мелкое правонарушение, а синяя - тяжкое преступление. Высокопоставленных пленников иногда связывали фиолетовой верёвкой, тех же, кто происходил из низших слоёв общества, - чёрной.

Согласно другим источникам, цвет верёвки определялся исходя из менее прагматичных соображений и соответствовал принятой символике для обозначения четырёх времен года и соответствующих им четырёх сторон света (пленник сажался лицом в этом направлении) и четырёх мифических существ - покровителей: синий - весна, восток, дракон; красный - лето, юг, феникс; белый - осень, запад, тигр; чёрный - зима, север, черепаха. В дни собаки (конец июля - начало августа) применялась жёлтая верёвка. Позднее эта символика была отброшена, а цвет верёвки, белый или индиго, стал указывать лишь на то, какое подразделение полиции занимается этим заключённым.

Следует вспомнить, что японцы крайне чувствительны к вопросам достоинства и чести. Быть связанным считалось позором, а унижение страшнее смерти. Поэтому при нарушении правил связывания к ответу могли призвать и самого блюстителя порядка. Поскольку виновным в преступлении человека может признать только суд, до вынесения приговора подозреваемых, хотя и связывали, но обозначали это эвфемизмами наподобие "оборачивания" и не завязывали верёвку узлами, и тогда это уже не считалось позором. В таких случаях вместо узлов верёвку закрепляли скользящими петлями, крепили зазубренными крюками к одежде либо пропускали концы сквозь металлические кольца и держали за них.

Узлы вязались также в зависимости от конкретной поставленной задачи, их было великое множество, как простые и быстрые, так и скользящие, самозатягивающиеся в случае сопротивления арестованного или его попыток высвободиться. При конвоировании группы пленников их связывали одной длинной верёвкой в цепочку друг за другом за запястья. Обычная длина верёвки, использовавшейся для сопровождения одного пленного, составляла около семи метров. В принципе для того, чтобы связать противника, в дело шло даже сагэо - верёвка для привязывания ножен самурайского меча.

Кроме того, техника вязки выбиралась в зависимости от требуемой степени обездвиживания пленника. Можно связать руки так, что пленник может, например, есть, но не может вступить в схватку, ноги - так, что он может стоять, но не может идти, или может идти, но не может бежать, или может отойти лишь на определённое расстояние; а можно и зафиксировать его так, чтобы он вообще не шелохнулся.

Верёвку для ходзёдзюцу держали сложенной так, чтобы при разматывании она не путалась, и хранили в рукаве или кармане кимоно, длинные верёвки иногда затыкали под оби. Наиболее важной задачей было подавить сопротивление врага в то время, как его связывали, причём только одной рукой, так как другая в это же время занималась верёвкой. Потому большую помощь оказывало знание тайцзи, то есть активных точек на теле человека. Порой для того, чтобы пленник вёл себя смирно, его клали ничком, а над его шеей втыкали в землю меч лезвием вниз, что отбивало желание шевелиться.

Помимо верёвки, как уже отмечено, в ходзёдзюцу применялись и другие приспособления, как, например, зазубренный крюк на верёвке, который метали в убегающего врага. Зацепившись за одежду, крюк валил человека с ног, и его хватали до того, как он успевал освободиться. Затем его опутывали замысловатой верёвочной паутиной, полностью его обездвиживавшей. Крюк также вставляли пленнику в рот или втыкали в узел причёски, чтобы подавить сопротивление.

Четыре основных правила ходзёдзюцу состоят в том, чтобы:

* Не позволить пленнику высвободиться;
* Не причинить ему физического или психического вреда;
* Сохранить технику вязки в тайне;
* Сделать обвязку красивой.

Интересно, что, поскольку конкретные приёмы варьировались в зависимости от местности, при транспортировке преступника по стране непосредственно перед тем, как передать его в руки конвоя из другой провинции, его освобождали от верёвки, чтобы даже коллеги не могли подсмотреть, как он связан. Конвой обычно состоял из четырёх человек, и пока один вязал, остальные становились вокруг в кольцо, и не только для того, чтобы преступник не мог бежать, но и чтобы скрыть процесс от любопытных глаз.

Связывание верёвкой использовалось и в качестве пытки. Фиксация в позе лобстера (ноги скрещены и подтянуты вплотную к плечам спереди, руки сложены за спиной и зафиксированы, руки и ноги через плечи стянуты так, что попытка опустить ноги задирает руки, и наоборот) или подвешивание на заведённых за спину руках, даже если верёвка обхватывает торс и руки не выламываются из суставов, уже через довольно короткое время начинает причинять острую боль, а допросы на востоке осуществляют очень и очень неспешно.

Приёмы ходзёдзюцу, наряду с техникой бросания верёвки и обездвиживания захваченного противника, были впервые формализованы в рамках школы Такено-ути Рю (XVI век) и затем вошли в репертуар многих (до 150) рю, то есть школ боевых искусств, в том числе дзюдо.

С реставрацией Мэйдзи (1868) искусство ходзёдзюцу пришло в упадок. В современной Японии мастеров ходзёдзюцу осталось очень мало. Одним из них был покойный сэнсэй Симицу Такадзи Даи из школы Синдо Мусо, который с поражающим воображение проворством и изяществом захватывал и связывал противника. Однако почти во всём в Японии существует преемственность, и ходзёдзюцу не умерло совсем. В арсенал полицейских до сих пор наряду с наручниками входит и двухметровая верёвка. Ею удобно пользоваться при задержании сопротивляющегося правонарушителя (например, буйного пьяного) или нескольких человек; в последнем случае их привязывают друг к другу. Верёвкой в Японии огораживают от публики места происшествий, используя её как кордон. Кстати, использованием верёвки японская полиция обязана именно сэнсэю Симицу Такадзи, продемонстрировавшему своё мастерство специальной комиссии в 1927 г. и затем преподававшего ходзёдзюцу полицейским в рамках курса дзюдо. Запрет на занятие боевыми искусствами, введённый после поражения Японии во Второй мировой войне, не затронул ходзёдзюцу, рассматривавшееся к этому времени уже как неотъемлемая часть навыков патрульного полицейского. В послевоенный период основные приёмы были адаптированы к потребностям современной жизни.

Технику ходзё-дзюцу изучали практически во всех школах дзю-дзюцу. Древнейшей школой, канонизировавшей её, считается Такэноути-рю. Ходзё-дзюцу нашло применение и в современной полиции. Главную роль в этом сыграл Симидзу Такадзи, работавший в полицейской технической комиссии и выступивший с инициативой приспособить некоторые традиционные приемы для нужд полиции.

В 1931 г. Симидзу стал инструктором токийской полиции по ходзё-дзюцу и организовал обучение этой технике всех патрульных полицейских. Специальные исследования, проведенные самим Симидзу в послевоенные годы, принесли некоторые изменения в классические методы ходзё-дзюцу, сделав их более пригодными в современных условиях.

Основу современного полицейского ходзё-дзюцу составляет техника школы Итацу-рю. Используются семь базовых приемов: три приема связывания спереди, четыре приема связывания сзади. Различные методы обеспечивают различную степень контроля над противником. Например, существуют методы, ограничивающие движение рук, не лишая их полной подвижности; позволяющие медленно ходить, но не бегать; способы полного обездвижения. Одни узлы причиняют связанному боль, если он пытается бежать, а другие при попытке бегства ведут к потере сознания.

Взято с - www.seiki.su/index.php?option=com_content&view=...

---

Когда надо, нет искомого

Куда подевались веревки? Нет, правда, куда? Два месяца поиска и не одной мягкой белой, все шнуры, да шнурки, резинки. Честное слово, это уже не смешно.

---

Дуракам везет во всем

Перелом или вывих? Лучше б не видел рентгеновский снимок, меньше бы волновался и крепче спал.

---

Позитивчик

Валентинка

---

04.02.2012 в 10:33

Пишет  Ingemar:

Ханами с котами: 5-я Котэфильская
.


________
Ханами - любование цветами, чаще всего мы думаем при этом о сакуре, но есть и ханами других цветов.
"И право же, это самый романтичный способ почувствовать, что живешь." (с)

---

---

Так просто...

Что ответить человеку на вопросы? Ты меня уважаешь? Склонишь предо мной колено?
Особенно, если знаешь ответы твердо и что они не понравится собеседнику, но ждут и напоминают... желая получить болезненную правду для самолюбия. И не менее страстно желают увидеть склоненную с уважением голову.

---

05.12.2011 в 06:42

Пишет  arcslin:

Люблю котэ))))


Работы Ronner-Knip

---

Ваш архетип - Странник

Ценности:свобода, реализация, нестандартные идеи, гипотезы, индивидуальность. Потребности:поиск индивидуальности, раскрытие тайн мироздания, взгляд в будущее. Мотивация: раскрытие загадок природы и истории, интуиция, свобода. Проявление архетипа: Принимает жизнь как приключение, пытается найти в ней свой смысл и предназначение, свое место. Любит философствовать, путешествовать как в мыслях, так и наяву. Эта сильная духом индивидуальность бравирует одиночеством и изоляцией для того, чтобы искать новые пути. Иконоборческий архетип помогает нам открыть нашу уникальность, наши перспективы, наши внутренние позывы. Стиль управления: новаторский. Предположительная ориентация деятельности: хирург, детектив, инспектор, наблюдатель, спелеолог, атомный физик, гипнотизер, психолог, занимающийся глубинной психологией, химик. Лучшее проявление: способность отдавать, чуткость. Худшее: уход в себя, увлечение рефлексией, диктатор, садист Символ: Огонь Осознания. Воплощение: Аид. Стихия: Вода

Пройти тест